Creer en México

Por el P. Luis Joaquín Gómez Jaubert

Se cumple, el día 7 del presente mes, el primer año de la aparición del texto pontificio Motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI otorgando carta de ciudadanía al rito latino de celebración de la Santa Misa y de la totalidad de los sacramentos, llamado Tradicional, y ahora presentado como modo extraordinario o gregoriano esta última denominación en referencia a san Gregorio Magno (590-604) que elaboró el armazón del citado rito aunque el canon data de san Gelasio (492-496) y las partes más importantes se remontan al Papa de origen hispano san Dámaso (366-384), nunca abrogado y cuya última pequeña reforma fue realizada por el Beato Juan XXIII, con una antigüedad, por tanto, más que milenaria o todavía mejor enraizado en los primeros siglos de la Iglesia. No deja de impresionar la actividad vertiginosa que, en algunas naciones, se ha producido por la aplicación de este documento bien sobre los pilares de comunidades preexistentes al Motu proprio, que ya gozaban de su celebración, bien sobre los edificados por otras nuevas forjadas al amparo de la iniciativa papal en todos los continentes. Estados Unidos, Francia, Italia son buena muestra de lo expuesto.

Las declaraciones continuadas del Cardenal Castrillón Hoyos, a la sazón Presidente de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei a la que se ha encomendado la vigilancia de la aplicación del texto pontificio y el auxilio a los que, interesados en la misma, no encuentran eco a sus legítimas peticiones en sus iglesias locales, nos presentan a un Vicario de Cristo deseoso de que los dos modos, ordinario y extraordinario del rito latino, sean conocidos por sacerdotes y seminaristas y los dos celebrados en todas las parroquias.

Es verdad que no en la totalidad de las diócesis la recepción del documento, durante este año de vigencia, ha sido la idónea ni en algunas su aplicación se ha producido siguiendo las pautas trazadas por el mismo. Hay como un cierto recelo en buena parte del clero que no termina de considerar entre sus objetivos pastorales lo que significa la expresión “derechos de los fieles”. El Motu Propio papal va más allá de una imposición, que es el modo que parece que algunos entienden como única manera de hacer posible la obediencia en la Iglesia, y por supuesto de una proposición. Es ley que reconoce un derecho. No es un privilegio ni un indulto, términos que podrían aplicarse, ejemplo que elijo sólo por su difusión, a la concesión no universal de la comunión en la mano prohibida en algunas diócesis, sino un verdadero derecho universal que no puede ser vetado y que configura el correspondiente deber por parte de quien ha de atender a aquel o aquellos que reclaman en sus diócesis el reconocimiento del citado derecho a participar de los Sacramentos con los rituales de 1962.

España goza con la oferta de la posibilidad de asistir a la Santa Misa según el modo extraordinario en las diócesis pastoreadas por cardenales, excepción de Valencia, es decir Toledo, Madrid, Barcelona y Sevilla y algunas pocas diócesis, que espero citar sin exclusiones Pontevedra, La Coruña, Albacete, Murcia, Pamplona, Palma de Mallorca y Tenerife. Aunque peticiones, desde hace varios meses, firmadas por numerosos fieles, se han presentado en Oviedo (Gijón) y Salamanca. Otras, entre las que se encuentra Málaga, cuentan con muchos seguidores a la espera. También, en nuestra Nación, hay dos comunidades religiosas acogidas al derecho de participar en esta liturgia tradicional: el Oasis Jesús Sacerdote, Monasterio de clausura femenino, en Barcelona, con suficientes vocaciones para otra nueva fundación en España, y la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina en Galicia.

No es un capricho de este papa, como ciertos medios nos quieren hacer ver. Ya Juan Pablo II, como han recordado sus colaboradores, preparaba un texto parecido. Es la respuesta a una necesidad que favorezca a la sacralidad del culto, ausente en algunos ambientes eclesiales, por los abusos denunciados por todos los papas desde Pablo VI, y que aporta las riquezas de un tesoro que es patrimonio de toda la Iglesia.

El Financiero en línea

México, 3 de julio.- El virtual candidato del Partido Republicano a la Presidencia de Estados Unidos, John McCain, visitó la Basílica de Guadalupe, en donde apreció de cerca la imagen de la virgen plasmada en el ayate de San Juan Diego.

La visita que se previó de 30 minutos se prolongó por casi dos horas, durante las cuales, además de apreciar la imagen de la virgen de Guadalupe, recorrió las instalaciones del templo, dio entrevistas a dos televisoras y conoció el papamóvil y la antigua Basílica de Guadalupe.

El senador republicano llegó al templo mariano minutos antes de las 8:00 horas acompañado por su esposa Cindy, por el embajador de Estados Unidos en México, Antonio O. Garza; los senadores Lindsay Graham y Joseph Lieberman, así como el exgobernador de Florida, Jeb Bush.

Al ingresar al santuario por la puerta norte, fue recibido por el rector de la basílica, Diego Monroy, quien les entregó una rosa de color rojo a cada uno de los visitantes.

Posteriormente los acompañó hasta el altar mayor, cuyo extremo es la parte más cercana a la imagen de la virgen, donde McCain y su comitiva pudieron apreciar de cerca la imagen de la guadalupana y depositar un ramo de rosas blancas amarradas con un moño del mismo color en ofrenda.

Luego de que Monroy explicó al político estadunidense el llamado acontecimiento guadalupano, es decir las apariciones de la virgen y la forma en que se plasmó en el ayate de San Juan Diego, el senador McCain fue bendecido por el prelado.

Con las manos posadas en su cabeza, Diego Monroy encomendó a la virgen de Guadalupe a McCain, quien permanecía con los ojos cerrados mientras el religioso le daba la bendición.

Acto seguido, McCain y sus colaboradores fueron guiados a la sacristía, en donde el senador republicano firmó el libro de los visitantes distinguidos, y después fue conducido a la capilla abierta, también llamada balcón papal, donde pudo tener una visión panorámica del atrio.

El virtual candidato presidencial dio entrevistas a dos televisoras, luego de lo cual salió al atrio en donde conoció el papamóvil y la antigua Basílica de Guadalupe.

Un joven que se mezcló con los medios de comunicación gritó consignas al político, lo que alertó tanto a los elementos policiacos mexicanos como a la escolta personal que lo acompaña; sin embargo, el incidente no pasó a mayores.

El senador concluyó su recorrido al ser despedido por Monroy, quien en declaraciones a los medios admitió que las autoridades del templo se vieron rebasadas por los elementos de seguridad. (Con información de Notimex/MCH)

En más detalle de la informaciòn el periòdico excelsior comenta:

I. El truco para la buena imagen fue idea de Juan Hernández —el director de la Oficina Presidencial para Mexicanos en el Exterior de Vicente Fox—, quien hoy asesora en asuntos de hispanos al candidato presidencial republicano de EU, John McCain. Dentro del equipo de campaña refieren que el consejero supo referir cuán afortunada en simpatía mexicana resulta una visita a la Basílica de Guadalupe, dada la centenaria cultura popular de equiparar “estadunidense” con “protestante”.

Esta historia real no sucedió hace mucho cuando la tensión por la liturgia estaba en su apogeo, tampoco antes de que entrara en vigor el Motu Proprio Summorum Pontificum de Benedixto XVI, no; sucedió este mismo año en lo que en algún momento alguien consideró la envidia de latinoamérica. Sucedió en Santiago de Chile.

Como hermanos que somos sentimos el mismo dolor y nos mantenemos al lado de esta gente que sigue sufriendo de la incomprensión de autoridades que por increibles motivos actuan abiertamente contra la voluntad del Apostol Pedro.

Les transmitimos la nota completa que nos llegó hoy:

Nuestras oraciones con ustedes, hermanos chilenos, para que DIos les siga proveyendo sacerdotes dispuestos a celebrar la Santa Misa.

Que Dios bendiga al Papa y al Cardenal Medina Estevez.

Gracias a Dios por el Padre Raúl que desde el 14 de septiembre celebra el Rito Gregoriano aquì en Monterrey cada domingo y en cada fiesta, con historias como la de la parroquia de San Isidro, lo valoramos cada día más.

El pasado 28 de Junio, Franc Cardenal Rodé celebró la Santa Misa y ordenó sacerdotes a 4 diáconos de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro en su seminario de Wigratzbad, Alemania.

Como maestro ceremoniero ejerció nuestro querido Padre Almir de Andrade (al fondo en la foto de arriba)

Muchas felicidades a la FSSP por estos nuevos sacerdotes y por permitirnos ver pontificando a 3 prominentes prelados de la curia vaticana en menos de un mes (Card. Castrillón, Mons. Ranjith y Card. Rodé)

La fotogalería del evento aquí.

¿Porqué el Obispo de Roma ha confiado en el Instituto del Buen Pastor para que realice una crítica constructiva a las interpretaciones del concilio? Para todos es claro que los documentos conciliares se han escrito en un ambiente ya avanzado de conflicto teológico e ideológico en la Iglesia y que por esta razón sus textos han quedado en algunas partes tan confusos que 40 años después el Papa confirma que han sido mal interpretados por una lectura de discontinuidad.

Confusión, falta de claridad, ausencia de declaraciones indiscutibles. Todo esto es comprensible; en un ambiente polarizado, para buscar el consenso se difuminan los límites de las posturas e intenciones; para buscar el consenso el “si” se convierte en “no decimos que no” y el “est” se dice “subsistit”. Este es la misma circunstancia que hoy aqueja a la Fraternidad de San Pio X.

El mal del VII en 4 actos + 3:

1.- Tissier y Mons Fellay, figuras de las más prominentes de la Fraternidad insultan públicamente al Papa, el primero no quiere llamarlo por su nombre de Papa y el segundo sin desenfreno le llama “Perfecto Liberal”, esto como corolario de la “tradición” de rezar por el Papa y criticarlo como deporte; e incluso de soslayar a quienes ni le reconocen el papado.
2.- Roma manda llamar a Mons. Fellay quien además y como agravante es el superior de la Fraternidad.
3.- Fellay anuncia que Roma les dio un ultimatum en el que ¡los quieren callar! Algo que jamás aceptarían. La comunidad se queda un poco perpleja por esta acción de Roma que es considerada una agresión.
4.- Roma ventila las condiciones del llamado ultimatum, que textualmente solo los llama a respetar la figura del papa, a no adjudicarse un magisterio superior al del Papa y a no proponer a la FSSPX como contrapuesta a la Iglesia.
5.- Monseñores Galarreta, Williamson y Fellay, 3 de los 4 obispos de la Fraternidad, dicen que las condiciones son inaceptables, que no los van a callar e incluso que no van a responder.
6.- Llega el día límite y se dice que no hay respuesta oficial. ¡No nos van a callar! dicen los feligreses más comprometidos con la FSSPX. Tristeza y desconcierto en los no-feligreses de la FSSPX. (Al menos yo no percibí tristeza en alguno de los seguidores)
7.- Un día después por el Radio, Mons. Fellay dice que si respondió a tiempo. Y dos días después un comunicado oficial que parece decir que las condiciones resultan aceptables. (Leer texto de la declaración en La buhardilla de Jerónimo o el texto completo en el foro Ecclesia Dei)
¿No decimos que si pero si? ¿Decimos que no pero si? ¿Decimos rotundamente que no?

Primero dicen explícitamente que rechazarán las condiciones porque “los quieren callar” y luego dicen que lo que nos les parece aceptable es que no se incluye la discusión doctrinaria necesaria para asegurar el buen futuro de la FSSPX. Primero dicen que Roma les dio un ultimatum con la intención de acelerar las cosas, a lo que ellos no están deacuerdo y luego reconocen que la intención de Roma es crear un clima favorable a un diálogo ulterior. Total ¿si o no?

Dijeron que los compromisos eran inaceptables y que no contestarían. Pero si contestaron y el compromiso más concreto también lo reconocen.

Los que no han aceptado públicamente son:1) “Dar una respuesta proporcionada a la generosidad del Papa”, 2) “evitar toda intervención pública que no respetara a la persona del santo padre y que fuera negativa para la caridad eclesial” y el 4) “demostrar la voluntad de actuar honestamente en toda caridad eclesial y en el respeto a la autoridad del vicario de Cristo”

Nadie en su sano juicio pudiera interpretar estos compromisos como “mordazas” a la crítica a menos que el objetivo de la crítica sea el papado en si. Y nadie en su sano juicio puede pretender llegar a un acuerdo con Roma que no esté construído sobre estas condiciones ¿o acaso si se puede? El que crea que si, que nos lo demuestre, pero no en base a interpretaciones pervertidas de estas condiciones, sino en base a una interpretación textual.

Mi opinión personal.

Desde mi super ignorante perspectiva, creo que tanto la entrevista radiofónica como la declaración oficial de la FSSPX son motivos de tremenda alegría, quizá soy muy iluso, pero el respeto al Santo Padre es la condición más facil de aceptar y muy dificilmente la FSSPX pudiera negarle este compromiso básico al Vaticano, más aún, esta adhesión de respeto es la única que no requeriría de una aceptación pública sino de consecuencia en los hechos; habrá que analizar los matices que utilicen los obispos de la FSSPX para referirse al Papa en adelante.

La confirmación pública de que la FSSPX no reclama un magisterio superior al Papa y que la FSSPX no está contrapuesta a la Iglesia, la realiza explícitamente el comunicado de hoy. El mismo comunicado que confirma que la respuesta se dio en los tiempos requeridos.

¿Al final se le dio respuesta positiva al “ultimatum”? Me parece que si y esto puede abrir muchas esperanzas tanto para los fieles de la FSSPX como para quienes no lo son. Para los que buscan de corazón la unidad, debe ser un gran motivo de alegría. El lado triste es que queda patente la imposibilidad de la Fraternidad para dar públicamente señales claras e incuestionables de su interés para regularizar su situación en la Iglesia y para someterse efectivamente a la Sede Apostólica.

Sin embargo no hay que culparles, al final de cuentas tienen la responsabilidad de tratar de sacar de la inmoderación a aquellos miembros y fieles que en el transcurso de los años han fusionado la figura del papado con la del enemigo a vencer y la “realpolitik” obliga en ocasiones a aplicar estrategias mediáticas. Probablemente los Obispos de la FSSPX están haciendo las cosas de la mejor forma que se puedan hacer para avanzar en el camino a Roma, manteniendo en la medida de lo posible la cohesión interna.

Confio en que así es.

Discúlpenme si soy pesimista, pero ante las pistas de que la FSSPX responderá negativamente a las condiciones del Vaticano, me permitiré exponer aquí algunos comentarios que escribí dentro de un diálogo que mantenemos en una lista de correo con algunos amigos muy apreciados.

Volvamos sobre las condiciones impuestas por Roma:

1) El compromiso de una respuesta proporcionada a la generosidad del Papa.
2) El compromiso de evitar cualquier intervención pública que no respete a la persona del Santo Padre y que pudiera ser negativa para la caridad eclesial.
3) El compromiso de evitar alegar un magisterio superior al del Santo Padre y no proponer a la Fraternidad como opuesta a la Iglesia.
4) El compromiso de demostrar la voluntad para actuar francamente en plena caridad eclesial y respeto del Vicario de Cristo.
5) El compromiso de respetar la fecha - fijada al final de mes de junio - para responder positivamente. Esta será una condición requerida y necesaria como preparación inmediata a la adhesión para tener comunión plena.

¿Cuál sería la condición inaceptable?

1.- ¿Les parecería (a la fsspx) inaceptable dar una respuesta proporcional a la generosidad de S.S.?
2.- ¿No quieren evitar faltarle el respeto al Santo Padre? ¿Esto les parece modernista? ¿Debería la FSSPX tener el derecho de faltarle el respeto al Santo Padre?
3.- ¿Acaso la FSSPX en algún momento ha reclamado un magisterio mayor al del Papado?¿No? ¿Entonces porqué negarse?. ¿Debe la FSSPX tener la libertad de proponer a la Fraternidad como un ente opuesto a la Iglesia? ¿Es eso católico?
4.- ¿La FSSPX no quiere  demostrar caridad y respeto por el Vicario De Cristo? ¿Acaso están convencidos que no se puede defender la tradición y respetar al Papa al mismo tiempo?
5.- El asunto de la fecha, coincidiremos que es meramente accesorio para no darle largas y está dentro de las prerrogativas vaticanas.

Entonces ¿cuál silencio? ¿Cuál “shut up!”, como dijo Mons. Fellay? Quizá soy muy ciego, pero no veo ningún grosero “shut up!”.

La realidad es que las condiciones son los principios “sine quan non” cualquier diálogo se puede entablar. Son tremendamente insistentes en exigir un respeto para el Papa y rechazarlas sería una grosería bien grande. Les están pidiendo la señal más básica y elemental.

Las circunstancias pintan el cuadro completo:

1° -  Tissier de Mallerais da conferencias en las cuales al Santo Padre solo le llama por su nobre de bautizo, “Joseph Ratzinger”, desconociéndole su nombre como Benedicto XVI y en la práctica tratándolo como si no fuera el Papa. Confirmando con ello, el mismo sedevacantismo que lo hizo establecer los pretendidos Tribunales eclesiásticos que usurparían la autoridad de Roma a menos que se creyera que dicha autoridad no existe.

2°- Monseñor Fellay, desde la Iglesia más visible de la Fraternidad, San Nicolás de Chardonet, lanza insultos personales al Papa llamándole “perfecto Liberal”.

3°- Dos días después Mons. Fellay es llamado a Roma a la oficina del card. Castrillón donde las condiciones resultantes evidencían que el tema tratado fue el del respeto al Papa.

4°- Mons. Fellay, en visita a los EEUU hace saber la existencia de unas condiciones romanas para continuar en diálogo, no da a conocer el detalle de las condiciones, pero hacer creer al público que le pidieron que la Fraternidad “shut up!”, una expresión tan fuerte como decir en español “cállese la boca!”.

5° - El vaticano entonces “desliza” las condiciones por medio de Andrea Tornelli ¿para qué? Evidentemente para que la gente sepa que lo que realmente se está pidiendo es el básico respeto al Papa que se requiere para llamarse católico..

Conclusiones:

A)      La FSSPX no tiene oficialmente inconveniente teológico para ninguna de las condiciones, en realidad es todo lo contrario.

B)      Aceptar las condiciones obligarían a la FSSPX a moderar sus declaraciones contra el Papado y sobre todo, poner en orden al ala sedevacantista que siempre ha estado operante dentro de la fraternidad.

C)      Aceptar las condiciones sería un signo tangible que las condiciones en Roma están mejorando, algo que la FSSPX no necesariamente está dispuesta a reconocer.

Por lo que aceptar las condiciones implica un reajuste al interior de la FSSPX que probablemente Mons. Fellay no tenga el poder real de manejar. Aceptar unas condiciones de respeto no es algo que sea cuestión de tiempo, no es un “hoy no me comprometo a respetarte, pero quizá mañana si”. Es importante ver que las condiciones no se refieren a la persona de Benedicto XVI, sino al Papado, rechazar comprometerse a  respetar el Papado es algo gravísimo.

Aunque la querida Fraternidad de San Pio X no lo quiera reconocer, también dentro de ella se necesita una “purificación”. El sedevacantismo por definición nunca va a estar en comunión con el Vaticano. Si la FSSPX no se desprende de esa plaga va a ser arrastrada por ella, Mons. Lefevbre lo sabía y luchó contra eso, recemos para que Mons. Fellay sea un digno sucesor.

Con sincera estima y respeto por la FSSPX

Muy queridos amigos,

l’abbé Laguérie

Según información de Andrea Tornelli publicada en el diario il Giornali, el Cardenal Castrillón ofreció a principios de este mes un acuerdo a la FSSPX para regularizar su situación. Dicha propuesta constaría de 5 puntos hasta hoy desconocidos.

Hoy mismo se confirma, por medio del segundo secretario de Mons. Fellay, superior de la FSSPX, que a principios de mes se recibió la propuesta y que esta será respondida después del capítulo general de la fraternidad, que se termina el 28 de Junio.

Oremos fervorosamente para que pueda llegarse a un acuerdo aceptable para ambas partes y el movimiento de restauración pueda encontrarse unido bajo la dirección de Pedro.

El artículo original en español lo pueden leer aquí.

La confirmación original aquí y nuestra traducción a continuación:

Confirman la oferta, pero sin indicación de la respuesta.

Menzingen, 23 Junio 2008 (Apic) El Vaticano ha propuesto un acuerdo a la Sociedad Sacerdotal de San Pio X para terminar el cisma, reportó el 23 de Junio del 2008 el diario italiano “Il Giornale”. Cuestionado este lunes por Apic, el Padre Alain-Marc Nély, segundo asistente del obispo Bernard fellay, superior de la Sociedad de San Pio X en menzingen (canton de Zug) ha confirmado la existencia de las propuestas de parte del Vaticano.

Sin quererentrar en detalles más amplios, el Padre Nély ha sinembargo confirmado que una propuesta de acuerdo fue hecha a principios de este mes. con condiciones. La respuesta será dada para el 28 de Junio “Si Dios quiere”, y será hecha pública entonces. Más el número tres de la Fraternidad cismática no ha querido en qué sentido será la respuesta de Mgr Fellay.

El abad Alain-Marc Nély, nació el 18 de febrero de 1950 en Ferté-sous-Jouarre, en Francia, entró en el seminario de Ecône en 1979, y recibió allá la ordenación sacerdotal en 1985. Desde el 2004, él es superior del distrito de Italia. Según ” Il Giornale “, Mgr Fellay habría encontrado en el Vaticano al cardenal Dario Castrillon Hoyos, presidente de la comisión ” Ecclesia Dei “, encargada del expediente de los ” Lefebvristas “. Este último le habría propuesto un acuerdo, en forma de ultimátum, que hay que firmar para el 28 de junio próximo. El documento prevería particularmente la aceptación, por parte de los miembros de la Fraternidad, canones del Concilio el Vaticano II (1962-1965) y de la plena validez de la misa según la liturgia católica reformada.

La Santa Sede, contactada por la agencia de prensa I.MEDIA, no confirmó ni invalidó esta información. Le ha sido confirmada sin embargo que Mgr Bernard Fellay, superior de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X, había efectuado una estancia en Roma, hace unas semanas.(apic/imedia/ms/be)

En ocasión de la Misa Solemne celebrada en la Catedral de Westminster en Londres el pasado Junio, organizada por la Latin Mass Society of England and Wales.
Original en Holy Smoke

Traducción de Creer en México.

Observaciones de Creer en México:

Tres conceptos clave:

1.- Rito Gregoriano: Al parecer desde el vaticano se estará favoreciendo este término que implica 3 cosas importantes:
A) Al usar la referencia Rito en lugar de Forma se reconoce en la práctica el distanciamiento evidente entre el Rito Gregoriano y el Novus Ordo.
B) No es un Rito formulado en el medioevo sino desde los albores de la Iglesia. No traza su origen solo a los últimos 500 años, sino hasta más de 1,500.
C) Por lo anterior, se define no como un ritual producto de un concilio sino de una muy larga tradición magisterial. Muchas veces se ha dicho que el Rito Gregoriano es a Trento lo que el Novus Ordo al CVII; al designarlo como Rito Gregoriano se desecha plenamente esta falacia.
2.- Los Padres del Concilio, nunca celebraron una misa además de la Gregoriana. Ello [el Novus Ordo] vino después del Concilio: En otras palabras significa que es importante notar que el Novus Ordo nunca tuvo objetivamente el visto bueno de los Padres Conciliares y por ende del concilio. La pretensión de que el Novus Ordo es la reforma que pidió el concilio está a discusión.

3.- Otros dicen que uno no puede celebrar con la espalda hacia la gente. Esto es ridículo: Esta que es una de las más frecuentes críticas al Rito Gregoriano, es también de las más ridículas.

Observaciones de Creer en México:

1.- No en muchas – en todas las parroquias: Quizá la afirmación más importante de la entrevista, no necesita explicación. Esta afirmación muestra el alcance de la visión del Santo Padre, claro que para ello necesita del apoyo tanto de la jerarquía como de los laicos.

2.- Un regalo de Dios. Esta es una definición muy precisa incluso teológicamente. En primer instancia nos habla de que no es solamente algo que el Papa ofrece, sino que retoma el verdadero origen de la liturgia, que es Dios mismo.

En su libro “El espíritu de la liturgia”, el Cardenal Ratzinger dedica todo un capítulo para profundizar y explicar que la liturgia también es enseñada por Dios, es Dios que nos dice como adorarlo y no los hombres quienes inventamos los rituales según lo que creemos es lo mejor.

El ejemplo más claro de lo anterior es cuando los judío huyen de Egipto y mientras esperan a Mosiés que está en la Montaña, cansados de no saber como adorar a Dios construyen un becerro de Oro y organizan holocaustos y celebraciones lo que provoca que Dios les llame pervertidos, “casi nada”.

En este sentido, el Rito Gregoriano, al no haber sido construido bajo un comité de expertos y peritos, refleja de manera perfecta el sentido de que es Dios quien va revelando el culto deseado.

Anna Arch (The Catholic Herald): En aquella nota, quisiera usted ver a todos los seminarios en Inglaterra y Gales enseñando a los seminaristas cómo celebrar en la Forma Extraordinaria?

CC: Eso me gustaría, y será necesario. Estamos escribiendo a los seminarios, estamos de acuerdo que tenemos que hacer la preparación profunda no sólo para el Rito, sino para [enseñar] la teología, la filosofía, la lengua latina …

Observaciones de Creer en México:

Esto es, toda la teología, la filosofía y la lengua latina que van de la mano del Rito y que como el mismo Rito, se ofrece nuevamente como un tesoro para que no se pierdan.

Monseñor Piero Marini ha confirmado, desde su punto de vista con cierto orgullo, que la reforma litúrgica del 69 alcanzaba aspectos de la doctrina. El Card. Castrillón parece confirmarlo. Estamos llegando a ciertos acuerdos sobre los hechos reales, aunque divergimos de la valoración de estos hechos.

DT: ¿Cuáles serían los pasos prácticos para las parroquias ordinarias [para prepararse para el Rito Gregoriano]?

CC: Si el sacerdote de la parroquia selecciona una hora, los domingos, para celebrar la misa. Preparar con catequesis a la comunidad para entenderla, para apreciar el poder del silencio, el poder del camino sagrado delante de Dios, la teología profunda, descubrir como y por qué los sacerdotes representan a la persona de Cristo y rezar con el sacerdote.

Observación de Creer en México:

¿teología profunda vs teología light?

EC: Vuestra Eminencia, pienso que muchos Católicos están más bien confundidos por este nuevo énfasis en el Rito Tridentino, principalmente porque nos enseñaron que el nuevo Rito representó el verdadero progreso y muchos de nosotros que hemos crecido con ello lo vemos como el verdadero progreso, que hay ministros Eucarísticos, mujeres en el santuario, que somos todos los sacerdotes, profetas y reyes. Este nuevo énfasis a muchos de nosotros nos parece negarlo.

CC: ¿Qué es el progreso? “Progredire”, significa [ofrecer] lo mejor a Dios … estoy sorprendido, porque muchas personas jóvenes son entusiástas con la celebración del Rito Gregoriano

Observación de Creer en México:

En otras palabras pudiera ser: No se puede decir que la reforma litúrgica representó un progreso. ¿Qué es el progreso? porque en eso no estamos de acuerdo. Progreso significa ofrecer lo mejor a Dios y no significa que tenga que haber Ministros Eucarísticos, mujeres en el santuario, que somos todos los sacerdotes, profetas y reyes. Esos no son signos que definan lo que es progreso. Ergo, no se puede decir así que la liturgia ha progresado.

EC: En el Motu Proprio, el énfasis del Papa está en un Rito y dos formas, y él describe el Rito Tridentino como “extraordinario”. Extraordinario por lo tanto significa excepcional, no algo que celebramos cada domingo.CC: No “excepcional”. Extraordinario significa “no ordinario”, no “excepcional”.

CE: ¿Debería este por lo tanto reemplazar el nuevo Rito? ¿Deberíamos devolvernos?

CC: No es un volver atrás: es tomar un tesoro que está presente, pero no era proporcionado. … Pero lleva tiempo. La aplicación de las reformas del Concilio Vaticano tomó años. Lleva tiempo entender la inmensa profundidad del viejo Rito. El Santo Padre no vuelve al pasado; él toma un tesoro del pasado para ofrecerlo junto a la celebración rica del nuevo Rito. El segundo rezo Eucarístico del nuevo Rito es realmente el más viejo [en la liturgia entera de la Iglesia]. Esto no es una materia de confrontación, sino de diálogo fraternal.

Observación final de Creer en México:

Un enfoque muy importante al momento de proponer el Rito Gregoriano a quienes no lo conocen, es no presentarlo como “lo de antes” en el sentido de que se está recuperando algo que estaba en el armario de la abuelita. Por el contrario, el Rito Gregoriano es hoy por hoy tan actual como el Novus Ordo, ambos están vigentes y jurídicamente lado a lado. No se está presentando una ventana al pasado, se está ofreciendo la actual Tradición milenaria de la Iglesia, no es el pasado, en realidad es el futuro.